КОВАЛЕВ Виталий Владимирович

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ СТЕРЕОТИПЫ

КАК ФАКТОР УСТОЙЧИВОСТИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Специальность 22.00.06 ( социология культуры, духовной жизни (социологические науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора социологических наук

Ростов-на-Дону

Работа выполнена в Педагогическом институте

ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет»

на кафедре социологии, политологии и обществоведческого образования

Научный консультант:

доктор философских наук, профессор

Радовель Михаил Рувинович

Официальные оппоненты:

член-корреспондент РАО, доктор социологических наук, профессор

Григорьев Святослав Иванович

доктор социологических наук, профессор

Бондаренко Ольга Васильевна

доктор философских наук, профессор

Герасимов Георгий Иванович

Ведущая организация:

Институт социально-политических исследований РАН

Защита состоится «_23_» декабря 2009 г. в 13.00. часов на заседании диссертационного совета Д. 212.208.19 по социологическим наукам при ФГОУ ВПО «Южный Федеральный университет» по адресу: г. Ростов-на-Дону, ул. Большая Садовая, 33, ауд. 202.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Педагогического института ФГОУ ВПО «Южный Федеральный университет» по адресу: г. Ростов-на-Дону, ул. Большая Садовая, 33.

Автореферат разослан « 23 » ноября 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

Л.Я. Хоронько

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Одной из проблем современного российского общества является отсутствие четких и ясных стандартов и формул социального взаимодействия, которые были бы понятны большинству его членов и не требовали бы от людей «творческого» реагирования на типизированные социальные ситуации. Речь идет о том, что отечественный социум испытывает существенный недостаток в так называемых ценностных типизациях. Потребность в них определяется тем, что они обеспечивают возможность создания единого аксиологического поля для коммуникации в нем социальных акторов. Наличие обозначенного поля служит своеобразным гарантом от создания негативного фона, порождающего такие издержки социального взаимодействия, как повышенная конфликтность, преступность и иные формы девиации. Между тем, конфликтогенность российского общества имеет высокую степень выраженности, а преступность, несмотря на значительное число проектов, направленных на борьбу с ней, по-прежнему остается одной из ведущих проблем жизни современной России.

В российском обществе наблюдается отсутствие тех единообразных социальных норм, представлений и ценностей, наличие которых позволяет говорить о его устойчивости. Между тем, стабильность общественного развития зависит от того, в какой степени коммуникация между индивидами обусловлена солидарным отношением к социальным ценностям. Их отсутствие является базовой причиной для возникновения неопределенности в процессе социальной коммуникации и непонимания между субъектами взаимодействия, а в итоге приводит к конфликтам, девиации, преступности.

Социальная согласованность зависит от разных коммуникативных оснований: ценностных типизаций, социальных установок, идеологии. В этом ряду значительную роль играют социальные стереотипы. Их основная задача состоит в том, чтобы обеспечивать в обществе необходимое единообразие в понимании и оценке базовых ценностей культуры. Наличие в социуме общих стереотипов способствует осуществлению идентификации на социетальном уровне по таким важным каналам отождествления, как этничность, социальный статус, базовые ценности и т.п. Именно стереотипы во многом доводят наше взаимодействие с иными акторами до автоматизма, а следовательно, их отсутствие порождает проблему недостатка предопределенности.

Однако функционирующие ныне в российском социуме стереотипы имеют разрозненный, несогласованный характер, что определяется либо эклектичным сочетанием у носителей стереотипов ценностей традиционного и модернистского обществ, либо вовсе ценностным вакуумом. Следует заметить, что в последнем случае имеется в виду не отсутствие ценностей как таковых, а дефицит некоего внутреннего стержня, вокруг которого эти ценности могли бы формироваться.

Избранная нами тема представляется достаточно актуальной и в собственно теоретическом отношении. Прежде всего, необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что в социологии малоизученным остается вопрос, каким образом ценности трансформируются в стереотипные представления. Между тем, этот аспект проблематики изучения социальных стереотипов представляется чрезвычайно важным. Анализ его механизма даст возможность влиять на характер становления социальных стереотипов и восполнять пробелы социальной регуляции в желательном направлении.

В тех обществах, где колебания эволюции ценностей едва заметны, отсутствует пропасть между поколениями и существует преемственность в трансляции определенных типажей поведения, в том числе характерных для каких-либо отдельных страт, социальные стереотипы имеют однородный характер (несоответствия в данном случае легко прогнозируются и объясняются региональными особенностями социума, разными стратами, типами поселения и т.п.). Столь благоприятная ситуация объясняется интегративной функцией социального стереотипа, поскольку интеграция предполагает согласованность социальных представлений стереотипного характера. Для современных обществ это верно, ибо доминирование в социальной структуре среднего класса определяет базовую основу для возникновения так называемой господствующей культуры, где социальные стереотипы могут формироваться в виде неких однородных пластов, обусловливающих единообразное отношение к социальным ценностям.

Что касается обществ с неустойчивой, размытой социальной структурой, то в них стереотипизация ценностей не будет иметь четких логических формул. Россия относится именно к этому типу обществ, где социальные стереотипы не выполняют в полной мере свойственных им функций. Не случайно, что в механизме стереотипизации, то есть трансформации ценностей в стереотипные представления, по отношению к отечественному социуму наблюдается слишком много случайного, трудноуловимого для исследователя.

Стереотипы современного социума России образовывались в результате как взаимодействия сложносочетаемых ценностей традиционного общества и модернизационных устремлений последних лет реформ, так и особого характера складывания социальных стереотипов под воздействием собственно реформаторского процесса. Этим объясняется тот факт, что особенности российской трансформации стали, пожалуй, наиболее востребованной темой отечественной социологии последних лет.

Степень разработанности проблемы. В социальной науке понятие «социальный стереотип» имеет давнюю историю. Однако необходимо заметить, что еще до его появления в социологии в виде указанного наименования, он уже употреблялся социологами в характерных для него смысловых границах, но под другим названием. Речь идет о конструкте «коллективные представления», введенном в научный оборот французским социологом Эмилем Дюркгеймом в работе «Об общественном разделении труда», впервые вышедшей в свет еще в 1893 году. С помощью данного понятия Э. Дюркгейм рассматривал и анализировал коллективное (общее) сознание, которое, в свою очередь, оценивалось как «совокупность верований и чувств, общих в среднем членам одного и того же общества, образующую определенную систему, имеющую свою собственную жизнь…».

Социальные стереотипы обнаруживают функциональное сходство с «коллективными представлениями» Э. Дюркгейма. Мы имеем в виду идентификационную и интеграционную функции. Их общая направленность проявляется в формировании и поддержании солидарности (согласно терминологии Э. Дюркгейма) или, что ближе для тезауруса современной социологии, – устойчивости. Посредством идентификации и интеграции коллективные представления (а, равным образом, и социальные стереотипы) способствуют обретению устойчивых социальных ролей, правила поведения в рамках которых передаются по каналам социальных институтов, а также восприятию социальных ценностей, признаваемых значимыми для доминирующей массы социальных акторов. В данном контексте коллективные представления обладают всеми признаками социального стереотипа: они стандартизированы, находятся на подсознательном уровне, устойчивы и, наконец, характеризуют особенности поведения масс.