Эволюция итальянской проповеди XIV-XV вв. (08.08.2011)

Автор: Топорова Анна Владимировна

Наиболее яркий пример тематической свободы являют собой проповеди Джироламо Савонаролы. Часто предметом толкования становятся не строки Священного Писания, а собственные взгляды, сны, видения. Проповедь превращается в политическое выступление, становится орудием в политической борьбе, как в случае с циклом проповедей на книгу пророка Аггея, в котором содержится программа политического устройства Флорентийской республики. Структура проповеди также решительно деформализируется. Савонарола отказывается от деления и членения как способов раскрытия темы; ссылки на авторитеты перестают служить обязательными «подпорками» собственной мысли; сравнения и примеры утрачивают свое былое значение. Даже такие обязательные части проповеди, как вступление и заключение, порой сводятся до минимума или вообще отсутствуют.

Еще одно направление развития итальянской проповеди – от безличной к «личной». У Джордано да Пиза личный элемент выражен очень слабо. Отсюда – постоянные ссылки на авторитеты и использование разнообразного материала из многочисленных источников, составленных в помощь проповедникам. У Бернардино да Сиена личный и, соответственно, творческий момент значительно возрастает. Проповедник охотно ссылается на собственный житейский и духовный опыт. Более того, он стирает ту границу, которая традиционно отделяла проповедника от его аудитории. Применительно к Савонароле уместно говорить не просто о личном, но о сильном субъективном начале, определяющем характер его проповедей. Это выражается особенно ярко в приписывании себе пророческого статуса и, как следствие, в объявлении о боговдохновенности своих видений и снов, которые могут становиться предметом истолкования в проповедях. Степень личного начала, присутствующего в проповедях Савонаролы, является показателем того, как далеко средневековая проповедь ушла от своих истоков, как сильно человеческое потеснило в ней божественное.

Развитие проповеди от ученой (латинской) к народной (на вольгаре), от строго регламентированной к относительно свободной, от безличной к личной сопровождалось и расширением функций этого жанра. Толкование Священного Писания и христианское воспитание слушателей постепенно перестают быть единственными, а порой и основными, целями проповеди. В проповедь мощно входит внешняя жизнь – политика, экономика, общественные процессы, культура, образование. И часто проповедь используется как возможность оказать влияние на различные сферы жизни общества.

После гибели Джироламо Савонаролы происходит смена эпох. Реформация выдвигает перед проповедью новые задачи, главная из которых борьба с «лютеранской ересью». На Тридентском соборе были сформулированы новые принципы и нормы в отношении проповеди. Определяющим стал ее катехитический характер. Новый подход к проповеди включал в себя еще один важный момент. Этот жанр постепенно перестает быть маргинальным в литературном пространстве, он начинает испытывать на себе влияние общелитературных процессов. Постепенно проповедь – уже барочная – превращается в самодостаточный литературный жанр, коммуникативно ослабленный, не обращенный к слушателям и их проблемам, в своего рода священную ораторию.

Основные положения диссертационной работы изложены в следующих публикациях:

Монографии

Проповедь и проповедники в Италии: от Средних веков к Возрождению. 20 а.л. М.: Наука (в печати) .

Св. Екатерина Сиенская. Вступительная статья, перевод, комментарий. Отв. ред. В.Е. Багно. 13 а.л. СПб.: Наука, Литературные памятники (в печати).

Ранняя итальянская лирика. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. 195 с.

Лексико-семантическая структура «Фьоретти» // Тезисы 4-й научной конференции молодых ученых и специалистов. М., ВГБИЛ, 1986. С. 91-94.

Анализ одной группы лауд Якопоне да Тоди // Тезисы 5-й научной конференции молодых ученых и специалистов. М., ВГБИЛ, 1988. С. 53-56.

Создание и распространение средневековых текстов (на примере францисканской литературы XIII-XIY вв.) // Книга в системе международных культурных связей. М., ВГБИЛ, 1990. С. 5-17.

Святой Франциск Ассизский // Свеча. Литературный альманах. Москва, Аслан, 1994. С.35-42.

Религиозная поэзия // История литературы Италии. Т.1. Средние века. М., ИМЛИ РАН, 2000. С. 109-148.

Мистики и агиографы // История литературы Италии. Т.1. Средние века. М., ИМЛИ РАН, 2000. С. 281-306.

Феномен Савонаролы // Пятнадцатый век в европейском литературном развитии. М., ИМЛИ РАН, Наследие, 2001. С. 172-188.

Поэтическое выражение мистического опыта: Якопоне да Тоди, Ричард Ролл, Мехтхильда Магдебургская // Проблемы итальянистики. Выпуск 2. Литература и культура. М., РГГУ, 2006. С. 14-34.

Джироламо Савонарола и религиозная литература // История литературы Италии. Т. II. Возрождение. Книга 1. Век гуманизма. М., ИМЛИ РАН, 2007. С. 614-633.

Истоки жанра проповеди на итальянском языке (о проповедях Джордано да Пиза) // Известия РАН. Серия литературы и языка. 2009. №5. С. 25-35.

Бернардино да Сиена – реформатор средневековой проповеди // Филологические науки. 2009. № 6. С. 33-45.

Образ проповедника в теории и практике средневековой проповеди // Вопросы филологии. 2009. №3. С. 105-111.

«Женская» тема в средневековой итальянской проповеди // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2010. №1. С. 117-123.

Политика в свете вечности: Джироламо Савонарола // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2010. № 2. С.122-128.

Судьба sermo ad status в истории средневековой итальянской словесности // Вопросы филологии. 2011, № 1 (в печати).

Политика в итальянской проповеди XIV-XV вв. // Вестник Российского Государственного Гуманитарного Университета. Сер. Филология. 2011 (в печати).

«Зерцало истинного покаяния» Якопо Пассаванти: границы жанра средневековой проповеди // Известия РАН. Серия литературы и языка. 2011. № 3 (в печати).

Особенности ранней проповеди нищенствующих орденов // Вестник Волгоградского Государственного педагогического университета. Сер. Филология. 2011, № 2 (в печати).

Гвиттоне д'Ареццо и Джироламо Савонарола: поэзия vs. проповедь // Вестник Православного Свято-Тихоновского Государственного Университета. Сер. Филология. III:2 (24). 2011 (в печати).

«Св. Екатерина Сиенская: феномен «социальной мистики» // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2010. № 1 (в печати).

Обзор работ, посвященных различным аспектам средневековой проповеди, представлен в статье: C. Muessig. Sermon, Preacher and Society in the Middle Ages // Journal of Medieval History 28 (2002). P. 73-91.

М.Ю. Реутин. Майстер Экхарт: в поисках «неведомого» Бога // Майстер Экхарт. Трактаты, проповеди. Издание подготовил М.Ю. Реутин. М.: Наука, Литературные памятники, 2010.

М.Л Гаспаров. Средневековые латинские поэтики в системе средневековой грамматики и риторики // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье. М.: Наука, 1986. С. 101.

C. Iannella. Giordano da Pisa. Etica urbana e forme della societa. Pisa: ETS, 1999.

H. Martin. Le metier de predicateur en France septentrionale a la fin du moyen age (1350-1520). Paris : Les Ed. du Cerf, 1988.

G.F. Melli. Bernardino da Siena. I quaresimali fiorentini del 1424-25 // La Rassegna della letteratura italiana. 1973. N 3. P. 565-584.

C. Delcorno. L’«exemplum» nella predicazione di Bernardino da Siena // Bernardino predicatore nella societa del suo tempo. Todi: Accademia Tudertina, 1976. P. 107.

C. Leonardi. Il problema Savonarola. A conclusione di un convegno // Studi Savonaroliani. Verso il V centenario. 1996. P. 320.

Е.П. Тельменко. Религиозно-философские и социально-этические аспекты проповеднической деятельности Джироламо Савонаролы и их влияние на флорентийское общество конца XV в. Дисс. канд. исторических наук. Ставрополь, 2003.

Сочинения Максима Грека. Подготовка текста, перевод и комментарии Д.М. Буланина. Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?… С. 8.

Виллари П. Джироламо Савонарола и его время. Пер. с ит. Д.Н. Бережкова. М.: Ладомир, 1995 (Репринт с изд. 1913 г.). Т. I, с. 108.


загрузка...